Sonido Fulgor

jueves, 29 de julio de 2010

Pensamientos acerca del internet y las computadoras


1. En google están todos los contenidos de la conciencia humana actual (y actualizándose a cada segundo). O por lo menos, el 99%. Quien desee meditar para vaciar su conciencia de todos estos contenidos, antes de sentarse en posición de loto debería aventar por la ventana su computadora, o por lo menos su módem.

2. Enviar un e-mail o un mensaje por redes sociales es integrarse a la colectividad, que ya entendió que no necesita verse para comunicarse, pues cree que la comunicación se hace más a base de palabras que de señas. Por lo demás, uno resulta ser torpe e indeciso durante la charla.

3. Se fotografía cada momento de la vida para compartirlo con los amigos y demás curiosos y la intimidad se posterga para después de la muerte. De hecho, ¿qué es la intimidad?, ¿qué es lo que guardo para mí?, ¿en qué momento puedo sentirme pleno estando a solas? Las ganas de contarle todo a todos se confunden, muchas veces, con la frustración de no poder entenderse a uno mismo, o mejor, de no poder detenerse a escucharse uno mismo.

4. Los nuevos voceros de la sociedad virtual (la real, de calle, aparece como consecuencia de ésta), los nuevos dirigentes que congregan a las masas digitales y les explican lo que hay que hacer para tener buena suerte o salvar a una mujer de la ley musulmana o prepararse para el 2012 y la vuelta de todos los agentes espirituales, son aquellos que envían forwards con un sacrificio y un empeño descomunales. A ellos hay que rendirles respeto, su labor es grande.

5. ¿Qué ocurrirá el día que internet desaparezca? Posibles respuestas: nos daremos cuenta que existe el correo postal mexicano y que tenemos a nuestro favor una cosa que llaman caligrafía.

6. Consideraciones sobre el porno: si el 12% de las páginas de internet son pornográficas ¿significa, según mi primera observación, que el 12% de nuestra conciencia es pornográfica?

7. La música, el video, la fotografía son ampliamente digitalizables. Me parece que los libros son los únicos que jamás podrán llevar a la web para que ahí sean leídos, pues nadie está exento de la dicha que produce hojear las páginas.


miércoles, 28 de julio de 2010

Ha llegado para mí el día en que
nace más de un sol, y cedo
con la máxima despreocupación
los harapos de la noche.

Papini

domingo, 25 de julio de 2010

Una palabra

Entrevista a Gilles Deleuze y Felix Guattari sobre el ANTIEDIPO




¿Cómo se articulan el materialismo y el idealismo en el dominio del psicoanálisis?

G. D.- El objeto de nuestros ataques no es la ideología del psicoanálisis sino el psicoanálisis en cuanto tal, tanto en su práctica como en su teoría. Y no hay, en este aspecto, contradicción alguna en sostener que el psicoanálisis es algo extraordinario y, al mismo tiempo, que desde el principio marcha en una dirección errónea. El giro idealista está presente desde el comienzo.Pero no as contradictorio: aunque la putrefacción ya está en el origen, en ella crecen espléndidas flores. Lo que nosotros llamamos idealismo en el psicoanálisis es todo un sistema de proyecciones y reducciones propias de la teoría y de la práctica del análisis: reducción de la producción deseante a un sistema de representaciones llamadas inconscientes, y a las formasde motivación, de expresión y de comprensión correspondientes; reducción de la fábrica delinconsciente a un escenario dramático, Edipo o Hamlet; reducción de las catexis sociales de la libido a catexis familiares, desviación del deseo hacia coordenadas familiaristas. Edipo, una vezmás. No queremos decir que el psicoanálisis haya inventado a Edipo. Se limita a responder a la demanda, cada cual se presenta con su Edipo. El psicoanálisis no hace más que elevar Edipo al cuadrado –un Edipo de transferencia, un Edipo de Edipo– en la ciénaga del diván. Pues, ya sea familiar o analítico, Edipo es fundamentalmente un aparato de represión de las máquinas deseantes, en absoluto una formación propia del inconsciente en cuanto tal. Tampoco deseamos sostener que Edipo, o sus equivalentes, varíen según las formaciones sociales consideradas. Estamos más inclinados a creer, como los estructuralistas, que se trata de unaconstante. Pero es la constante de una desviación de las fuerzas del inconsciente. Por eso atacamos a Edipo: no en nombre de unas sociedades que no implicarían a Edipo, sino debido a la sociedad que lo implica de un modo eminente, la nuestra, la capitalista, No atacamos a Edipo en nombre de ideales pretendidamente superiores a la sexualidad, sino en nombre de la propia sexualidad, que no se reduce al “sucio secretito de familia”. No establecemos diferencia alguna entre las variaciones imaginarias de Edipo y la constante estructural, puesto que se trata en ambos extremos del mismo atolladero, del mismo avasallamiento de las máquinas deseantes. Lo que el psicoanálisis llama a solución o la disolución de Edipo es en extremo cómico, ya que se trata precisamente de la puesta en marcha de la deuda infinita, el análisis interminable, la epidemia edípica, su transmisión de padres a hijos. Cuánto desatino, cuántas estupideces han podido decirse en nombre de Edipo, especialmente a propósito de los niños.Una psiquiatría materialista es aquella que introduce la producción en el deseo y viceversa, la que introduce al deseo en la producción. El delirio no remite al padre, ni siquiera al nombre del padre, sino a todos los nombres de la Historia. Es algo así como la inmanencia de las máquinas deseantes en las grandes máquinas sociales. Es la ocupación del campo social histórico por parte de las máquinas deseantes. Lo único que el psicoanálisis ha comprendido de la psicosis es su línea "paranoica”, la que conduce a Edipo, a la castración y a todos esos aparatos represivos que se han inyectado en el inconsciente. Pero el fondo esquizofrénico del delirio, la línea “esquizofrénica" que diseña un campo ajeno a la familia, se le ha escapado por completo. Foucault decía que el psicoanálisis seguía siendo sordo a la voz de la sinrazón. Y,efectivamente, el psicoanálisis lo neurotiza todo y, mediante tal neurotización, no contribuye únicamente a producir esa neurosis cuya curación es interminable, sino al mismo tiempo a reproducir al psicótico como aquel que se resiste a la edipización. Carece por completo de una posibilidad de acceso directo a la esquizofrenia. Y pierde igualmente la naturaleza inconsciente de la sexualidad debido a su idealismo, al idealismo familiarista y teatral.

En este libro aún no hemos desarrollado nuestra concepción de los agentes colectivos deenunciación, una noción que pretende superar la escisión entre el sujeto del enunciado y elsujeto de la enunciación. Somos estrictamente funcionalistas: lo que nos interesa es cómo funcionan las cosas, cómo se disponen, cómo maquinan. El significante pertenece aún al dominio de la pregunta: “¿Qué quiere decir esto incluso es esta misma cuestión en cuanto borrada. Para nosotros el inconsciente no quiere decir nada, ni tampoco el lenguaje. El fracaso del funcionalismo se debe a que se ha intentado aplicar adominios que le son extraños, a grandes conjuntos estructurados que, por serlo, no pueden estar formados de la manera en que funcionan. El funcionalismo, al contrario, no tiene rival enel dominio de las micro-multiplicidades, de las micro-máquinas, de las máquinas deseantes, delas formaciones moleculares. Y, a este nivel, no hay en absoluto máquinas cualificadas de tal ocual manera, como por ejemplo una máquina lingüística, porque hay elementos lingüísticos entoda máquina, en convivencia con elementos de otro tipo, El inconsciente es un micro-inconsciente, es molecular, y el esquizoanálisis es un micro-análisis, La única cuestión es cómo funciona, con qué intenciones, qué flujos, qué procesos, qué objetos parciales, cosas todas ellas que no quieren decir nada.

G. D.- Eso mismo es lo que pensamos de nuestro libro. De lo que se trata es de saber si funciona, y cómo y para quién. Es una máquina. No se trata de releer, habrá que hacer otras cosas. Es un libro hecho gozosamente, No nos dirigimos a quienes piensan que el psicoanálisis sigue el camino correcto y tiene una visión apropiada del inconsciente. Nos dirigimos a quienes piensan que es monótono, triste, como un runrún (Edipo, la castración, la pulsión de muerte,etc.). Nos dirigimos a los inconscientes que protestan. Buscamos aliados. Tenemos gran necesidad de aliados, tenemos la impresión de que nuestros aliados están ya por ahí, que se nos han adelantado, que hay mucha gente que está harta, que piensan, sienten y trabajan en una dirección análoga a la nuestra. No se trata de una moda, sino de algo más profundo, una especie de atmósfera que se respira y en la que se llevan a cabo investigaciones convergentes en dominios muy diferentes. Por ejemplo, en etnología. O en psiquiatría. O el trabajo de Foucault: aunque no practicamos el mismo método, tenemos la impresión de coincidir con él en multitud de puntos, esenciales a nuestro modo de ver, del camino que él trazó antes quenosotros. Es verdad que hemos leído mucho, pero un poco al azar. Nuestro problema noestriba en un retorno a Freud o a Marx. No es una teoría de la lectura. Lo que buscamos en un libro es el modo en que abre el paso a algo que escapa a los códigos: flujos, líneas activas defuga revolucionaria, líneas de descodificación absoluta que se oponen a la cultura. Incluso para los libros existen estructuras, códigos y ataduras edípicas, tanto más solapadas por cuanto noson figurativas sino abstractas. Lo que nos ha llamado la atención de los grandes novelistas ingleses y americanos es ese don del que los franceses casi siempre carecen, las intensidades ,los flujos, libros-máquinas, libros para ser usados, esquizolibros. Tenemos a Artaud, y la mitad de Beckett. Quizá se reproche a nuestro libro el ser demasiado literario. pero estamos segurosde que este reproche procederá de profesores de literatura. Acaso tenemos la culpa de que Lawrence, Miller, Kerouac, Burroughs, Artaud o Beckett sepan más acerca de la esqui-zofreniaq ue los psiquiatras y los psicoanalistas?
Je t´apporte d´une eau perdue dans ta mèmorie
suis-moi jusqu´á la source et troube son secret.

Te traigo un agua perdida en tu memoria,
sígueme hasta la fuente y encuentra tu secreto.

Patrice de la Tour Du Pin.

jueves, 22 de julio de 2010

A través

A través
Doblo la página del día,
escribo lo que me dicta
el movimiento de tus pestañas.
*
Mis manos
abren las cortinas de tu ser
te visten con otra desnudez
descubren los cuerpos de tu cuerpo
Mis manos
inventan otro cuerpo a tu cuerpo.
*
Entro en ti,
veracidad de la tiniebla.
Quiero las evidencias de lo oscuro,
beber el vino negro:
toma mis ojos y reviéntalos.
*
Una gota de noche
sobre la punta de tus senos:
enigmas del clavel.
*
Al cerrar los ojos
los abro dentro de tus ojos.
*
En su lecho granate
siempre está despierta
y húmeda tu lengua.
*
Hay fuentes
en el jardín de tus arterias.
*
Con una máscara de sangre
atravieso tu pensamiento en blanco:
desmemoria me guía
hacia el reverso de la vida.

Octavio Paz

miércoles, 21 de julio de 2010

Nek Chand Rock Garden

Rock Garden
Casi todo el mundo sabe que el impresionante Taj Mahal es la primera atracción turística de la India. Pero son pocos los que conocen la existencia de un lugar menos impresionante y que está considerado el segundo lugar más turístico del país. Este lugar es el Rock Garden, situado en la ciudad de Chandigarh, y es un enorme jardín (actualmente ocupa 100.000 m2) en el que todo está construido con deshechos.
Todo empezó cuando Nek Chand, un humilde inspector de caminos, recogía toda la basura que encontraba y, después del trabajo, la utilizaba para construir cientos de figuras de animales y hombres que escondía en un terreno detrás de su casa. Era su forma de limpiar los caminos, aprovechar lo que ya no servía y, a la vez, dar rienda suelta a su creatividad.
Un día fue descubierta por las autoridades su obra y Chand temió que sus figuras fueran destruidas ya que estaban en unos terrenos que no eran de su propiedad. Y eso es lo que se pretendía inicialmente, pero como a veces no se sabe si algo puede ser mala suerte o buena suerte, resultó que un alto cargo al que se le había asignado la demolición decidió que toda esa bella obra debía conservarse. A Chand se le asignó un salario y la ayuda de 50 empleados para continuar con su arte. De esa manera nació el Rock Garden hace 37 años.
Rock Garden
Hoy en día este parque es el orgullo de la ciudad de Chandigarh. El asombrado visitante recorre una serie de paisajes con cascadas interconectadas y alimentadas con agua reciclada, cientos de figuras de campesinos, de toros, de monos,… y otras figuras de corte más surrealista surgidas de la imaginación de Chand.
El Rock Garden es un tributo al reciclado, un hermoso jardín realizado a partir de trozos de baldosas (algunos lugares recuerdan las obras de Gaudí), inodoros, cabello humano procedente de las peluquerías, cables, plásticos y un sinfín de objetos desechados por la sociedad.
Web oficial: Nek Chand Fundation
Vía: El País
Rock Garden

Holy Spirits


Brooklyn based Holy Spirits first met back in Fort Benning, Georgia where our fathers were stationed. Aaron then moved to Charlotte, Rob to El Paso, and Michael to Olympia. After a few more moves, we all ended up here in Brooklyn. We now have a good time making music together. If you would like a copy of our self-recorded EP "The Afternoon's Blood", please send us an e-mail atholyspiritsband@gmail.com. We thank your ears! Also, check us out onFACEBOOKandTWITTER.

Adivinanza en forma de octágono. Octavio Paz





Coloque cada una de las 8 frases en cada una de las 8 lineas, de modo que, leídas del 1 al 8, formen dos oraciones paralelas.


1 Tú en el centro
2 El cuchillo del sol
3 Parte este octágono
4 Ojos nariz manos lengua orejas
5 Este y Oeste Norte y Sur
6 Reparte este pan
7 El abismo está en el centro
8 Ver oler tocar gustar oír

martes, 13 de julio de 2010

No lo sabes,
pero estás envuelta en el hueco viento que nos quiebra las manos.

miércoles, 7 de julio de 2010

1972 - Exile on Main St.






jInnegablemente lo mejor del año, esta desgastada obra maestra es el súmmum del rock del año 72. Incluso ahora, siempre me complace cualquiera de las cuatro caras, aunque tuve que escucharlo veinticinco veces para comenzar a comprender de lo que los Stones eran capaces, y aún no he terminado la tarea.

Robert Christgau

Completaron su maduración. Abandonaron todas sus pretensiones y se concentran sólo en su infernal naturaleza, los Stones se entregan al concepto de obsesión sexual. Las canciones son lujosas bacanales, sincopadas y con energía, pero el álbum es autorreferencial, es un pequeño museo de estilos absorbidos por el sonido stone.

Piero Scaruffi

Los Stones aún tienen la fuerza para hacerte sentir como si estuviéramos ambos encerrados y heridos por las mismas barreras, frustraciones y tragedias. Exile es lo suficientemente denso como para ser apremiante: es muy difícil de escuchar, a la primera, la perfección y la furia detrás de esa densidad sombría que se asegura que tu vuelvas, escuchándola cada vez más con cada reproducción. Lo que escuchas tarde o temprano son dos cosas: primero una vislumbrante depresión sin fin sin igual quizás no vista desde The Rolling Stones, Now!, y un extraño de humanismo y amor emergente de un confuso frenesí...
Lester Bangs

Hay canciones de lo mejor, hay canciones de lo peor, hay canciones que se convertirán en tus favoritas y otras en las que levantarás la aguja (del fonógrafo) antes de que inicien. Pero al final, Exile on Main St. repite en sus cuatro lados la misma canción con distintas variaciones como una especie de ready-mades de los Rolling Stones, si por un lado ellos dan muestra de su eterna constancia y atractivo, por otro puedes acabar el disco y quedarte con una vaga sensación de insatisfacción... Aunque, en referencia a que las piezas del Exile son algo mediocres, individualmente son bastante buenas. Sólo cuando se tocan juntas, sumando todos los lados, te mitiga su impacto... parece retomar donde Sticky Fingers se quedó, con los Stones tratando de lidiar con sus problemas y una vez más perdiéndose ligeramente... Innegablemente tiene buenos momentos de música, esta es una buena señal visible de que han vuelto a grabar prolíficamente, pero aún pienso que el mejor álbum de su etapa adulta todavía está por venir.

Lenny Kaye




lunes, 5 de julio de 2010

Relación


SERMÓN DE JODOROWSKY PARA CASAR A MARILYN MANSON CON DITA VON TEESE, 4 DE DICIEMBRE DE 2005

A ustedes dos, mujer y hombre, los uno por la fuerza del aire, principio que dirige la mente. Para que siempre respeten lo que son, teniendo derecho a expresar su propia visión del mundo, aunque no estén de acuerdo el uno con el otro. Tendrán derecho cada uno a desarrollar sus pensamientos en la dirección que les convenga.

A ustedes dos, hombre y mujer, los uno por la fuerza del agua, principio que rige al centro emocional. Para que nunca se sometan a la tortura de querer unirse de un modo que no es el vuestro. No todos aman de la misma manera. Se amarán sin aspirar a una quimérica fusión, deseando serlo todo el uno para el otro. No se encerrarán en una relación exclusiva. Agregarán a su cariño, el cariño por sus seres queridos, sus amigos, la humanidad entera. Reconocerán que el amor no es la búsqueda de la igualdad sino de la diferencia complementaria. No serán dueños ni propiedad el uno del otro. Se atarán con nudos que siempre sabrán deshacer. Se protegerán mutuamente sin nunca privarse de su libertad. Avanzarán juntos bendiciendo cada uno de sus pasos, pero si sus caminos se separan, lo aceptarán deseando lo mejor para el otro en su nueva vida.

A ustedes dos, mujer y hombre, los uno por la fuerza del fuego, principio que rige a la energía sexual. Su placer será mutuo y sin límites. Se permitirán expresar sus deseos, aceptando satisfacer los fantasmas del otro, dándose también el derecho de negarse. En este caso el “no” será un compromiso que les permitirá buscar la satisfacción en quien se las pueda dar. La sublimación y la abstinencia deben ser sinceras y no disfraces de la frustración.

A ustedes dos, hombre y mujer, los uno por la fuerza de la tierra, principio que rige la vida material. Compartirán con placer el espacio pero siempre guardando un territorio personal. Nunca invadirán el sitio privado del otro, respetando su necesidad de soledad. Una relación sana no se construye sobre deseos de posesión.

Esta mujer y este hombre, que en ninguna parte son algo de alguien y en ninguna parte tienen algo que sea de ellos, se reunirán en el amor y colaborarán juntos en una obra, material o espiritual.

Ahora es el momento de intercambiar los anillos.

Por la fuerza del aire, por la fuerza del agua, por la fuerza del fuego y por la fuerza de la tierra los declaro unidos en la realización de la Gran Obra alquímica.

Alejandro Jodorowsky

domingo, 4 de julio de 2010

Evelyn Glennie ...dejar que el sonido.



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viernes, 2 de julio de 2010

Ornette Coleman

"We in the Western world suffer from too many categories and classes; we've forgotten that we all still have diapers on. We've separated music from life." - Ornette Coleman









jueves, 1 de julio de 2010

Slavoj Zizek

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